Le jugement de l’assise avec ceux qui raillent la religion

Le Sheikh ‘Abd Al-‘Aziz ibn Baz a dit : s’il s’assoit et ne le réprimande pas et se tait alors ce qui apparait de lui c’est qu’il est d’accord , car dans le cas contraire il est obligatoire à celui qui s’assoit avec une personne ,qui dément la vérité et la blâme et se moque d’elle, de se lever et de quitter cette assise s’il n’est pas capable de la blâmer par la parole , et le mieux c’est qu’il démontre la faute de celui qui s’est exprimé et le réprimande.

Quant au fait de s’assoir et de se taire alors cela indique qu’il est en accord et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah « et vous êtes certes ainsi comme eux » le sens apparent du Coran c’est l’absence d’excuse et il doit soit réprimander ou soit se lever et si il le blâme et démontre le caractère caduque des propos alors il a certes accompli ce qui lui incombe.

Souboul As-Salam charh nawaqid al-Islam

Le Sheikh Ham ibn ‘Atiq a dit :

Le quatrième point (qui rend apostat): s’assoir avec les polythéistes dans leurs assises de shirk sans réprimande ni blâme et la preuve de ceci est sa parole le très-haut : « Dans le livre (ce Coran), il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu’on renie les versets d’Allah et qu’on s’en raille (moque), ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon (si vous restez avec eux), vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l’enfer. » (s4-v140)

Et dans les réponses des Ali As-Sheikh (les savants parmi les descendants de Sheikh Al-Islam Mohammad ibn ‘Abd Al-Wahhab), qu’Allah leur fasse miséricorde, lorsqu’ils furent interrogés sur ce verset et sur la parole du prophète, صلى الله عليه و سلم : celui qui se rassemble avec le polythéiste ou qui habite avec lui alors il est comme lui.

Ils dirent : La réponse c’est que le verset est à comprendre au sens apparent, si la personne entend que les versets d’Allah sont pris en dérision et raillés et qu’elle s’assoit avec ces mécréants moqueurs des versets d’Allah sans contrainte ni blâme de sa part et sans quitter l’assise jusqu'à qu’ils entreprennent une autre conversation ; elle est donc mécréante comme eux sans même accomplir leur acte. Car ceci (son comportement) implique l’agrément de la mécréance et l’agrément de la mécréance est de la mécréance. En se basant sur ce verset ainsi que d’autres les savants ont déduit que celui qui agréé un péché à le même statut que son auteur. Dans le cas où il prétend qu’il déteste ceci par son cœur cela ne lui est pas accepté car le jugement est sur l’apparence et il a fait apparaitre la mécréance le rendant ainsi que tel.

Ainsi lorsque l’apostasie de certains arabes (après la mort du prophète صلى الله عليه و سلم) eut lieu certains parmi eux ont prétendu qu’ils avaient détesté cela (le fait d’apostasier) mais les compagnons n’ont pas accepté (cette excuse) et les ont tous considérés comme apostats excepté celui qui avait manifesté son désaccord par la langue.

De même la parole dans le hadith « Celui qui se rassemble avec le polythéiste et qui habite avec lui alors il est comme lui » est au sens apparent de sorte que celui qui prétend l’islam et il est avec les polythéistes (dans leurs rassemblements, vivant avec eux, l’entraide et le secours mutuel) au point où ils le comptent parmi l’un des leurs , il est alors mécréant comme eux quand bien même il prétend l’islam sauf s’il manifeste sa religion et qu’il ne les prend pas pour alliés.

Bayn sabil annaja wal fakak min mouwalati al mourtaddin wa ahl al ichrak