Sheikh Ibn Baz fut interrogé sur le statut de la lecture de l'invocation du Qounout dans le witr lors des nuits du Ramadan et est-il autorisé de la délaisser ?

Sheikh Ibn Baz fut interrogé sur le statut de la lecture de l'invocation du Qounout dans le witr lors des nuits du Ramadan et est-il autorisé de la délaisser ?

Réponse : le Qounout est une sounna (recommandée) dans le witr s'il l'a délaisse de temps à autre il n'y a pas de problèmes.

Sheikh fut interrogé aussi à propos de celui qui la récite toutes les nuits, est-ce qu'il a été rapporté des pieux prédécesseurs cela ?

Réponse : Il n'y a de problèmes à ce sujet bien au contraire c'est une sounna car lorsque le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) l'enseigna à Houssein fils de Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux) dans le witr, le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ne lui pas ordonné de la délaisser de temps en temps ni de s'y tenir tout le temps ce qui montre que les deux cas sont autorisés. Voilà pourquoi, il a été rapporté d'Oubay Ibn Kaab (qu'Allah soit satisfait de lui) que lorsqu'il dirigeait la prière devant les autres compagnons (qu'Allah soit tous satisfait d'eux) dans la mosquée du prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qu'il délaissait l'invocation du Qounout de temps à autre afin de faire comprendre aux gens que ce n'était pas obligatoire.
Qu'Allah accorde la réussite !

Source : Fatawa Islamiya (2/159)


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ما حكم قراءة دعاء القنوت في الوتر في ليالي رمضان وهل يجوز تركه ؟ .

فأجاب :

القنوت سنة في الوتر وإذا تركه في بعض الأحيان : فلا بأس .

وسئل : عمن يستمر على القنوت في الوتر كل ليلة فهل أثر هذا عن سلفنا ؟.

فأجاب :

لا حرج في ذلك بل هو سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسين بن علي رضي الله عنهما القنوت في الوتر لم يأمر بتركه بعض الأحيان ولا بالمداومة عليه فدل ذلك على جواز الأمرين ، ولذا ثبت عن أبي ابن كعب رضي الله عنه حين كان يصلي بالصحابة رضي الله عنهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك القنوت بعض الليالي ولعل ذلك ليعلم الناس أنه ليس بواجب . والله ولي التوفيق .

" فتاوى إسلامية " ( 2 / 159