Cet article est reposté depuis une source devenue inaccessible.

Il n'y a pas de différence entre celui qui tombe dans la mécréance délibérément ou par ignorance.

La mécréance est soit délibérée soit par ignorance, il n'est pas une condition de l'établissement de la preuve sur la mécréance que la preuve soit comprise, au contraire celui à qui on a établi la preuve qu'il l'est compris ou non, il est mécréant, qu'il la comprenne ou non.

Et si sa compréhension était une condition pour la mécréance cela le serait dans un cas unique, la mécréance de reniement, la mécréance a des catégories parmi elle l'ignorance et autres que cela."

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

:

" ولا فرق بين من يكون كفره عناداً أو جهلاً ، الكفر:منه عناد، ومنه جهل، وليس من شرط قيام الحجة على الكافر أن يفهمها، بل من أقيمت عليه الحجة مثل ما يفهمها مثله، فهو كافر، سواءً فهمها أم لم يفهمها، ولو كان فهمها شرطاً لما الكفر إلا قسماً واحداً ، وهو كفر الجحود بل الكفر أنواع منه الجهل وغيره."اهـ

[فتاوى الشيخ/ط الحكومة السعودية/ص 84]

croyance