Sheikh Al Hazimy takfiry ? Voilà comment il défend l'Arabie Saoudite et réplique à certains Khawarij !!

Sheikh Ahmad Ibn Omar Al Hazimy répond à une question après la conclusion de son explication de Louma'toul I'tiqad


Sheikh : Nous ne disons pas que tous les gouvernements sont musulmans mais dans ce pays ils jugent selon les lois d'Allah. Ici, nous ne jugeons que par le coran et la sounnah. Et ceci est connu par celui qui est loin de tout ça ou proche, par contre le fait que dans certains points il y est dans ambiguïtés n'implique pas obligatoirement que l'on applique un jugement général. Et les manquements qu'il peut y avoir n'implique pas qu'il y est un coup d'état. Ensuite, ce qui perturbe certain de ce qui pourrait arriver et qui pourrait être de la mécréance, ceci est à la base des choses où il existe une divergence. Et s'il y a donc une divergence le moindre que l'on puisse dire s'il y est tombé (dans de la mécréance) c'est que cela peut prêter à débat donc n'en découle pas un coup d'état, il n'en découle pas une rébellion.
À partir de là, ce que l'on constate comme idiotie actuellement c'est que certain ne sont pas satisfaits de vivre dans des pays musulmans, ils partent alors vers des pays d'occident. Ceci est étrange !!
Saad Al Faqih et ceux qui lui ressemble ne veulent pas être sous l'étendard et l'autorité d'Ali Saoud ici, même s'ils jugent par les lois d'Allah, qu'ils prient avec les musulmans, leurs apparences est celles des musulmans, ils laissent les serviteurs d'Allah prier, jeûner, eux préfèrent et agréent vivre sous l'autorité de Blair ou autre !
Peut-on même comparer ?!
Il n'y a pas de comparaison, jamais aucune comparaison !! En aucun cas, sais-tu que ceux qui appellent à ce que l'on juge par les lois d'Allah de cette manière sont comme des gens de la passion et ce sont des khawarij, ce sont les têtes. Par exemple, si tu dis les khawarij parmi eux sont ceux qui sortent par leurs paroles avant les actes tu trouveras un parmi eux pour les appeler à se rebeller par les manifestations et les rassemblements. Tout ceci contredit le Coran, la Sounnah et le consensus des salafs voilà pourquoi tu ne trouveras aucun grand savant appuyer ce genre d'agissement. En effet, ils voient que les manifestations sont des moyens de prêches innovés si déjà ils les considèrent comme moyen de prêche !? Alors que ceux-là considèrent les rassemblements comme un moyen pour appeler à Allah alors qu'ils ne font réellement qu'imiter l'Occident. Ils quittent leurs pays, vont vivre chez les mécréants avec eux, ils les considèrent comme leurs frères en les aimant et en étant satisfait d'eux ils les protègent, leur donnent de l'argent ensuite ils prétendent : nous voulons une autorité islamique !
Mais c'est le cas ici (c’est-à-dire en Arabie Saoudite), et personne n'accepte cela, personne ne t'a chassé de la mosquée ! Dans certains pays il t'est interdit de prier à la mosquée, il est retiré à la femme le voile, il t'est interdit de jeûner le mois du ramadan, ceci est une autre affaire ! Le jugement dans ce cas est tout autre ! Mais chez nous dans le royaume tu n'as pas tout ça, il n'existe pas de pays comme celui-là qu'Allah le préserve ! Les ruses tournent afin qu'il n'y est plus de sécurité et de paix dans ce pays. Ils s'accrochent à certains actes blâmables généraux que nous n'acceptons pas certes, personne ne les agrée mais comment devons-nous agir face à cela ? On doit sortir (dans les rues), insulter, maudire ?! Ceci n'est pas la bonne voie !! Non, nous devons corriger, améliorer les gens. Ce prêche est celui des prophètes, sont-ils des prêcheurs ?
Qu'on accepte de toi ou pas ? Ceci ne dépend pas de toi, mais provient d'Allah c'est lui qui donne la guidée, toi ton rôle est d'enseigner et de prêcher. Mais avons-nous produit les causes pour la prêche ou sommes nous occuper des affaires mondaines ? Une question : le prêche a-t-il un moment, un jour précis ? Si nous faisions du prêche la prunelle de nos yeux, si nous nous y consacrions afin d'effacer de ce pays tout ce qui pourrait amener le désordre. La réponse : Non ! Tout le prêche dans sa globalité est devenu obligatoire. C'est à dire même les choses secondaires, les choses mondaines sont devenues la base et l'origine (chez eux), la principale occupation et c'est à ce moment qu'est apparue le désordre, les actes blâmable de la part des autorités, tout découle de cela. Car les autorités ont une énorme responsabilité, ils peuvent par la permission d'Allah réprimer ces choses mais ne l'ont pas fait mais devons-nous les laisser ? Laisser les gens accepter ces actes blâmables ? Non, nous les appelons de la meilleur des façons, ceci est la voie salafi, c'est la voie empruntée par les salafs, la façon d'agir avec les transgressions en dirigeant les gens en les conseillant.
Aux gens de science et aux étudiants de prendre des mosquées sous leurs ailes afin d'enseigner le tawhid et la croyance authentique, d'enseigner la façon de s'écarter du polythéisme majeur et d'enseigner comment prier ? Combien ne savent pas prier comme il faut même parmi les jeunes qui veulent élever l'étendard du jihad, certains d'entre eux ne savent pas prier, ni faire les ablutions comme il faut. Ou es-tu ? Ou es-tu lorsqu'il faut enseigner ce qui est obligatoire à tout le monde ceci est bien plus important que d'exhorter les gens à se mêler de ce que font les autorités. Se charge des affaires des autorités ceux qui sont aptes, les gens qui détiennent la science et ceux qui détiennent le pouvoir. Entre toi et eux il n'y a rien à voir ! Toi tu dois croire en la vérité et suivre la voie qu'à tracé le Prophète que la paix et le salut soient sur lui.

Source : http://m.youtube.com/watch?feature=relmfu&v=eqb_UrPvke8
قال الشيخ في أجوبته على الأسئلة بعد إنهاء شرح لمعة الاعتقاد:

نحن لا نقول : الحكام كلهم على الإسلام ، وإنما في مثل هذه البلاد يعلن فيها الشرع تحكيم الشرع ، نحن لا نحكم هنا إلا الكتاب والسنة ، إذا كان هذا المبدأ العام وهذا الذي يعرفه القاصي والداني ، إذًا وقوع بعض الشبه في بعض المسائل لا تستلزم أن ننزل الحكم العام ، فالتقصير الوارد والتقصير الذي يحصل لا يلزم منه الخروج ، ثم ما قد يقع أو يشوش به البعض أنه كفر أو نحو ذلك يقول هذا أصلاً فيه نوع تشويش وفيه خلاف ، فإذا كان فيه خلاف حينئذٍ أقل الأحوال أن يكون من الكفر الذي وقع فيه نزاع فلا يترتب عليه الخروج لا يترتب عليه الخروج ، ولذلك من السفه ما يفعل الآن ، يعني : بعضهم لا يرتأي أو ما يرتضي أن يكون بين بلاد المسلمين يخرجون إلى بلاد الغرب هذا غريب يعني سَعْد الفقيه ومن على شاكلته يعني لم يرضوا أن يكونوا تحت رأيت آل سعود هنا وهم يحكمون الشرع ويصلون مع المسلمين وظاهرهم ظاهر مسلمين ويتركون عباد الله يصلون ويصومون إلى آخره ويرضى بحكم بلير وغيره ، هل هناك مقارنة ؟ ما فيه مقارنة أبدًا ما فيه مقارنة ، ليس هناك مقارنة البتة ، تعلم أن هؤلاء الذين يدعون إلى تحكيم الشريعة بمثل هذه الصور كأنهم أصحاب هوى وهذا خوارج هذا نبراس يعني مثال إذا قلت الخوارج منهم من يخرج باللسان دون السنان هذا واحد منهم أخرج بالمظاهرات والاعتصامات ونحو ذلك كل هذا مخالف للكتاب والسنة وإجماع السلف ، ولذلك لا يورد أحد من أهل العلم الكبار عندنا من يؤيد مثل هذه الأشياء ، إذ يرون أن المظاهرات من وسائل الدعوة البدعية إن صح أنها وسائل دعوة ، وهذا يرى الاعتصمات أنها مما يدعى به إلى الله عز وجل ، إنما هي يقلدون الغرب فيخرجون إلى بلاد الكفر ثم يعيشون بينهم مثل إخوانهم حبًّا لهم ورضاءً بما عندهم ويحرسونهم ويدعمونهم بالمال ونحو ذلك ثم يقولون : نريد حكومة إسلامية . وهذا الموجود هنا ، ما أحد رضي ذلك ولا أخرجك من مسجد ، يعني : قد يوجد في بعض البلدان ما تصلي في المسجد تمنع ، المرأة ينزع الحجاب منها ، ما تستطيع أن تصوم في رمضان ، هذا شأن آخر ، هذا حكمه حكم آخر ، لكن عندنا هنا مثلاً مملكة ما يوجد هذا كله ، لا يوجد بلد مثل هذه البلد نسأل الله يحفظها ، والمكائد تدار كل من أجل إحباط الأمن الموجود في هذه الدولة ويتمسكون ببعض المنكرات العامة نعم ما نرتضي المنكرات ما أحد يرضى ، لكن كيف نتعامل مع هذه المنكرات نخرج نسب ونلعن ؟ ما بصحيح هذا ، وإنما نجاهد في إصلاح الخلق ، هذه دعوة الرسل أنهم دعاة كل داعية يقبل منك أو لا يقبل هذا ليس إليك ، قبول هذا هداية توفيق من الله عز وجل فليس إليك إنما أنت تعلم وتدعو ، لكن هل بذلنا أسباب الدعوة بالفعل أم اشتغلنا بأمور الدنيا وقلنا : الدعوة لها يوم في الأسبوع لها ساعات معينة ؟ لو جعلنا الدعوة نصب أعيننا بحيث أننا نطمئن بأن نحمي هذه البلاد من أن يقع فيها شيء من أسباب الفساد ونحوه ؟ الجواب : لا ، كله الدعوة صارت فرض ، يعني : أمور ثانوية ، صارت أمور الدنيا هي الأصل فحينئذٍ يكون انتشار الفساد والمنكرات من أولياء الأمور وكل شيء يرتب عليه ، نعم ولاة الأمور لهم دور كبير جدًا فيستطيعون بإذن الله كبت مثل هذه الأشياء لكن ما فعلوا ماذا نصنع نتركهم ؟ نترك الناس تتقبل هذه المنكر ؟ لا ، ندعو بالتي هي أحسن ، هذا هو المسلك السلفي ، هذا هو مسلك السلف التعامل مع المخالفات إنما يكون بتوجيه الناس ونصح الناس أن يكون المنابر لا يطأها الجهال وإنما أهل العلم وطلاب العلم يسعون إلى أخذ المساجد تكون بأيديهم ، ويعلمون الناس التوحيد والعقيدة الصحيحة ومجانبة الشرك الأكبر وكيف يصلون ؟ كم وكم الآن من الناس من لا يحسن الصلاة حتى من الشباب الذين يرفعون راية الجهاد بعضهم ما يحسن يصلي ما يحسن أن يتوضأ ، أين أنت ؟ أين أنت عن تعلم الفرض العين هذا آكد من أن تعلق نفسك بولاة الأمور ، قضية ولاة الأمور كما ذكرنا وعدمها معلق بأهل الحل والعقد ما لك وما لهم ؟ أنت لك أن تعتقد ما هو

حق ثم بعد ذلك أن تسير على نهج الذي رسمه النبي r .